'A Tolice da Inteligência Brasileira', de Jessé Souza

Todos os dias, indivíduos normalmente inteligentes e classes sociais inteiras são feitos de tolos para que a reprodução de privilégios injustos seja eternizada na sociedade. Para enxergar com clareza nosso real lugar no mundo, é necessário compreender como a elite intelectual submissa à elite do dinheiro construiu uma imagem distorcida do Brasil para disfarçar privilégios injustos.

Em "A Tolice da Inteligência Brasileira", o sociólogo Jessé Souza apresenta uma história das ideias dominantes do Brasil moderno e de sua institucionalização.
Com uma abordagem teórica e histórica, o livro traz um caminho para devolver ao brasileiro a possibilidade de entender as reais contradições da sociedade.
No prefácio do livro, Jessé Souza ressalta que a soma das rendas de capital no Brasil é monopolizada em grande parte pelo 1% mais rico da população. O trabalho dos 99% restantes é transferido em grande medida para os bolsos do 1% mais rico.
"Os endinheirados e poderosos têm que ser inteligentes o bastante para criar uma 'ciência para seus interesses'", diz.
O economicismo como "cegueira" da dimensão simbólica do capitalismo
Economicismo é a crença explícita ou implícita de que o comportamento humano em sociedade é explicado unicamente por estímulos econômicos. Mas não são economicistas apenas os economistas ou cientistas sociais que compartilham a mesma visão de mundo. Nosso senso comum compartilhado também é economicista, o que faz com que, quando se fala em "níveis de renda" como correspondendo a "classes sociais", ninguém ache isso absurdo ou ridículo. As pessoas levam a sério, mostrando que o economicismo, superficial, frágil e pobre, enquanto visão científica da sociedade, é uma espécie de "visão oficial do mundo", seja para o senso comum compartilhado por todos, seja para as "ciências da ordem", que se utilizam dos pressupostos do senso comum para construir suas categorias e hipóteses.
Existem, no entanto, importantes gradações de complexidade entre as diversas formas de economicismo. Há toda uma tradição alternativa e, no geral, uma tradição bem mais crítica e sofisticada que a tradição dominante culturalista/conservadora que contestamos na primeira parte deste livro. Essa tradição entre nós começa talvez com Caio Prado Júnior e sua ênfase em localizar, no seu clássico publicado em 1942, Formação do Brasil contemporâneo, a colonização brasileira no horizonte da expansão do capitalismo comercial europeu. Nos anos 1950 e 1960 a influência da obra de Raúl Prebisch e da Cepal (Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe), muito especialmente na obra de Celso Furtado, teve extraordinária ascendência sobre a vida intelectual e política do Brasil.
Em uma época em que as relações de subordinação e dependência econômica no capitalismo internacional pareciam possíveis de ser superadas a partir de uma direção política adequada, o tema do estatuto da subordinação econômica, ou seja, "como" a subordinação econômica brasileira era produzida e reproduzida, tornou-se o aspecto central do debate. Na impossibilidade prática de discutir todos os autores importantes dessa tradição, decidi tomar Francisco de Oliveira e Florestan Fernandes, este último um caso cuja singularidade ainda teremos ocasião de discutir em detalhes, como os grandes autores de uma tradição influenciada pelo marxismo e que avança efetivamente na compreensão da sociedade brasileira e de suas contradições reais.
Esse é muito especialmente o caso de Florestan Fernandes, já que Fernandes, para mim, é o primeiro pensador brasileiro que avança na questão de refletir sobre a "reprodução simbólica" do capitalismo periférico. E como, também para mim, esta reconstrução é o aspecto principal de uma sociologia crítica do Brasil contemporâneo, dado que o "trabalho da dominação social" que esconde privilégios só pode ser percebido pela reconstrução de uma reprodução simbólica muito peculiar ao capitalismo, Florestan é meu "interlocutor privilegiado". Não por acaso, meu livro A construção social da subcidadania é um diálogo com o A revolução burguesa, e nosso trabalho coletivo, A ralé brasileira: quem é e como vive, é um diálogo com seu A integração do negro na sociedade de classes.
Mas por enquanto comecemos o debate com Francisco de Oliveira. Seu livro Crítica à razão dualista é um acerto de contas com a tradição cepalina anterior. Parece-me também o ponto alto da tradição economicista entre nós - no caso de viés marxista -, levando ao máximo suas possibilidades explicativas. Por essa razão, serve também, em contrapartida, talvez como nenhuma outra produção teórica nacional sobre o tema, para mostrar os limites do economicismo marxista. Esse importante clássico de 1972 foi realizado como uma resposta à então recente expansão do capitalismo brasileiro acompanhada de um modelo de consumo restrito à classe média. Neste sentido, o texto é um debate sobre o processo de industrialização brasileira pós-1930.
Oliveira parte da crítica do conceito de subdesenvolvimento como um conceito singular que deveria prestar contas da ideia de um capitalismo em "trânsito" enquanto constituído por um setor moderno e um setor atrasado. A crítica de Oliveira é certeira em dois pontos fundamentais: a) na realidade concreta, todo sistema social capitalista, e não apenas o "subdesenvolvido", articula um setor moderno e um setor "atrasado"; b) ao contrário de oposição, o que existe entre eles é uma simbiose e uma organicidade, na qual o moderno se alimenta e explora o atrasado. O segundo ponto é nodal, e responsável por possibilitar ao autor uma leitura original e crítica de todo o desenvolvimento socioeconômico brasileiro durante a segunda metade do século XX. Boa parte do texto, inclusive, irá se dedicar precisamente a mostrar as formas concretas pelas quais a exploração do setor atra-sado explica e mantém, em grande medida, o dinamismo do setor econômico moderno brasileiro.
Mas Oliveira também avança em relação à questão que mais nos interessa aqui. É que o debate sobre o "subdesenvolvimento" passou a ser percebido como uma questão de relações internacionais, uma oposição entre nações e de suas respectivas relações de troca. Nessa forma de se perceber as coisas, são as lutas internas de classe à cada sociedade que são secundarizadas, criando a interessante questão posta por Oliveira: são as relações internas ou externas as mais importantes? O modelo anterior cepalino podia apenas perceber contradições entre nações como se de fato pudessem existir "interesses nacionais globais". Esse pressuposto, inclusive, contaminou grande parte do debate da época, criando construções que hoje nos parecem ingênuas, como a aposta em uma suposta "burguesia nacional brasileira" que pudesse ser o suporte dos interesses maiores de toda a nação.
Oliveira nota com muita perspicácia que a dominância dessas ideias impossibilitou a efetiva construção de uma "teoria do capitalismo no Brasil". Meu ponto de discordância com Oliveira é o de que é impossível se construir uma teoria crítica do capitalismo brasileiro dentro do contexto de referência teórico do economicismo, seja ele liberal, seja marxista como o de Oliveira. E essa limitação é perceptível em seu próprio texto, como veremos adiante. Por enquanto vamos continuar examinando a obra no contexto de seu próprio quadro de referências.
A principal característica do novo modelo de economia e de sociedade que se instaura no Brasil a partir de 1930 envolve a realização do excedente econômico não mais prioritariamente a partir do mercado externo - como era o caso até 1930 -, mas, crescentemente, pelo próprio mercado interno. Essa transformação socioeconômica de grandes proporções muda toda a lógica da dinâmica social e enseja uma nova hierarquia política e econômica.
A tese de Oliveira implica, no contexto da interpretação deste período e da discussão de seu sentido histórico, um embate contra praticamente todas as teses mais consagradas acerca deste período conhecido como "populista". A interpretação dominante enfatizava ganhos crescentes também para os trabalhadores urbanos, com a Revolução de 1964 tendo sido levada a cabo pelo esgotamento deste modelo inclusivo. Para Oliveira, ao contrário, a regulamentação das leis do trabalho criando um denominador comum para todas as categorias de trabalhadores - evitando setores de trabalhadores privilegiados com capacidade de barganha em relação ao capital - garantiu o processo de acumulação ao invés de prejudicá-lo durante todo o período "populista". De resto, acontece massiva transferência de outros setores para a empresa industrial. Muito especialmente a agricultura para o mercado interno deveria suprir as necessidades das massas urbanas. Ainda que não se exproprie a propriedade rural, expropria-se, no entanto, seu excedente e transfere-se para o novo setor dinâmico da economia. Os baixos preços da reprodução da mão de obra urbana são conseguidos precisamente por meio do baixo custo dos alimentos e por certa cultura de subsistência urbana. Os baixos salários dos trabalhadores aliados à produtividade industrial deram enorme reforço à acumulação industrial entre os anos de 1930 e 1970, período de maior crescimento da economia brasileira. É esta combinação de baixos salários e alta produtividade pela importação de tecnologia de ponta materializada em meios de produção que está na base do tipo de capitalismo que se instaura no Brasil com seu padrão altamente concentrador

Past and Present and Future and....Past and Present and

strongly believe that in the present is a consequence of what of the successions of pasts along the history of the universe. Therefore, I cannot agree with the assumption that what happens is disconnect to what happened in the past, or the previous of now. As stated by the German philosopher Hegel, the human history is a byproduct of the clash of progressive forces and conservative forces, according to his thinking the present is synthesis derived from this conflicted based process. Consequently, in the same way we should try to predict our future using forecasts models based on the current events, It is necessary to consider the past the framework for the developments of the present. The famous British writer, George Orwell in his novel 1984 stated that those who have the power now, can control the assemblage of the narrative of the historical process, therefore he explicitly said that "who controls the present, controls the future, who controls the present, controls the past". Therefore, if one applies this concept he can realize that the whole history narrative is artificially constructed for the purpose of alienating and exploitation of the individual - Orwell was concerned that humans while disconnected from the pasts were easily manipulated by totalitarian states. In as much as one can observe the impacts of the past in the present for historical events, one can realize the potential to attain to his own unleashes a virtuous self-discovery lead by a greater self-consciousness . Since the Austrian and Jewish born physician doctor Sigmund Freud inaugurated his therapy technique by talking to his patients in order to understand their pasts. Freud enticed the psychologist's and philosophers of the mind communities to help people by seeking to understand the past and the life history of their patients. Nowadays, psychoanalysis is extremely diffused technique that has been important triumph for treating the anxious modern individual. Ignoring the past can be a matter of self-denial, the Maoist revolution in the 1960s in China aimed to destroy history and re-set it based on the principles of the elder Mao Tse Tung. The cultural and the economic model imposed by Mao had terrible consequences for the Chinese economy generating one of the worst famines in human's history. Despite these failed reforms eroded Mao's power, which was important to drive a new generation of politicians to the control of the communist party. These new politicians were the contrary forces of Mao's, thanks to them China is now the second richest in the world economy provoked by an impressive economic performance for a country that had humanitarian problems less than half century ago. In sum, it is clear that all the events in the universe's and in the human's history are connected in a chronological order, the facts of the past are necessarily present in the current time. The present is a byproduct of the past and the things that happen now are directly related and caused by the the successive facts that make the past. Therefore, I refute the idea that learning about the past is worthless for us living in the present time.

A montanha russa do real (Artigo)

A intensidade da valorização da moeda brasileira em 2016 trouxe novamente a taxa de câmbio para o centro do debate econômico. Líder de valorização no primeiro semestre desse ano, a moeda brasileira proporcionou ganhos para apostadores e chamou a atenção dos analistas econômicos. Apesar da surpresa, o ocorrido não é um fato isolado: a moeda brasileira está sempre entre as que mais se valorizam e desvalorizam em relação ao dólar ao longo dos ciclos cambiais. A tabela apresenta a variação em relação ao dólar de um grupo de moedas, das mais voláteis do sistema, ao longo de cinco períodos. Em todos os períodos o real está entre as três moedas que mais se valorizaram ou se desvalorizaram em relação à moeda americana. No primeiro período, que vai da estabilização da taxa de juros americana até as primeiras manifestações cambiais da crise de 2008, o real é campeão com 30% de valorização em relação ao dólar. No segundo, que compreende os meses mais agudos da crise de 2008/09, a moeda brasileira é a segunda que mais se desvaloriza, perdendo apenas para o rublo. Diante da crise, a valorização do período anterior se desfez rapidamente com uma desvalorização de 46%. Entre março de 2009 e julho de 2011, período caracterizado pelo afrouxamento monetário nos países centrais, a moeda brasileira volta a se valorizar 33% em relação ao dólar, melhor marca depois do dólar australiano e do seu vizinho neozelandês. O desafio da política cambial é complexo e exige olhar transformador sobre a institucionalidade do mercado de câmbio Já no quarto período, entre julho de 2011 e janeiro de 2016, quando os ventos da liquidez internacional sopram em direção ao porto seguro monetário, a moeda brasileira se desvaloriza impressionantes 159% (de R$ 1,56 para R$ 4,04 real/dólar) perdendo apenas para o rublo que se desvalorizou 172% no mesmo período. Por fim, nesse último semestre, a moeda brasileira foi a que mais se valorizou: 15% na comparação entre a média mensal de janeiro e a média mensal de junho. Ou seja, no campo das valorizações e desvalorizações cambiais, a moeda brasileira é campeã. Evidentemente não há nada do que se orgulhar nesse título, trata-se de uma disfunção econômica das mais graves, que merece estudo, compreensão e remédio. Uma taxa de câmbio cujos movimentos se assemelham aos de uma montanha russa em nada contribui para ajustes externos e internos da economia. Ao contrário, produz um cenário de incerteza que penaliza o planejamento econômico e o investimento produtivo. Nesse sentido, é fundamental compreender por que a moeda brasileira se valoriza mais do que outras nos períodos de alta liquidez no front internacional e se desvaloriza mais do que as outras nos períodos de crise e retração da liquidez internacional. Os fundamentos econômicos não parecem explicar o desempenho da moeda brasileira. A taxa de câmbio muitas vezes vai na contramão do equilíbrio das contas externas. Tampouco os preços de commodities, fortemente correlacionados com a taxa de câmbio, justificam esse grau de volatilidade. Não é saudável para a economia brasileira uma flutuação cambial que reproduza a volatilidade dos índices de commodities, tampouco é compreensível que essa relação seja mais intensa do que em economias mais especializadas na produção de produtos primários como Rússia, Austrália e Nova Zelândia. Nesse sentido, é preciso buscar outra explicação. No livro recém-lançado, "Taxa de câmbio e política cambial no Brasil: teoria, institucionalidade, arbitragem e especulação", de minha autoria, procura-se entender a formação da taxa de câmbio no Brasil a partir do funcionamento do mercado de câmbio brasileiro. Apontam-se duas especificidades importantes para o entendimento da dinâmica cambial. A primeira é o alto patamar da taxa de juros que torna a moeda brasileira um alvo preferencial das operações de carry trade, operação na qual se assume um passivo ou uma posição vendida na moeda de baixos juros e, simultaneamente, um ativo ou uma posição comprada na moeda de altos juros. Esses investimentos especulativos provocam uma grande procura pela moeda brasileira nos períodos de alta do ciclo de liquidez internacional, mas também geram o efeito inverso na reversão do ciclo, quando as operações de carry trade são desmontadas. Nesse contexto, enquanto o Brasil for campeão de juros altos será também atraente para os fluxos especulativos e, potencialmente, campeão de volatilidade cambial. Já a segunda particularidade refere-se à institucionalidade do mercado de câmbio brasileiro, cuja principal característica é um mercado futuro três vezes mais líquido do que o mercado à vista. O baixo grau de regulação e a facilidade de acesso dos investidores estrangeiros aos derivativos torna o mercado de câmbio brasileiro particularmente permeável à especulação financeira. Assim, de forma recorrente, a especulação no mercado futuro condiciona a volatilidade e as tendências cambiais, acentuando os movimentos da taxa de câmbio. Essa dinâmica especulativa constitui um desafio para a elaboração e implementação de políticas cambiais. Os instrumentos usuais de atuação no mercado de câmbio, como as intervenções e os swaps, reduzem a intensidade das subidas e descidas cambiais que seriam maiores com um câmbio flutuante puro. Mas, apesar de importantes, esses instrumentos não são suficientes para mitigar a volatilidade e as tendências de preços geradas pelo setor financeiro. O desafio da política cambial é, portanto, mais complexo e exige um olhar transformador sobre a atual institucionalidade do mercado de câmbio. Pedro Rossi é professor da Unicamp e autor do livro "Taxa de câmbio e política cambial no Brasil: teoria, institucionalidade, arbitragem e especulação"

All That Is Solid Melts Into Air: The Experience of Modernity by Marshall Berman
My rating: 5 of 5 stars


Marshall Berman Bronx raised by a Jewish family during the great wars. In this book is an great contribution for critical thinking and cultural studies. From the perspective of Marx's in his Communist Manifesto that immortalized the phrase "All that is solid melts into air", Bermann deciphers what Marx and other writers such as Goethe, Baudelaire, Gogol, Pushikin and,of course Dostoyeviski. In the first part he interprets the Goethe's Faust. His basic idea is that modernity brought by the rational and profitable use of technology would destroy the every naive society. Is very impressive when he compares the destructive power of Faust and Menefisto's undertaking, this comparison is latent in the whole book. Berman translates the agonies of guys like Nietzsche and Marx that were wittenessing of the post-enlightment development brought by the rationale of modernity that in the name of material progress made the faustian bargain of losing its soul dehumanizing humans in the name of progress and humanity - same what Dostoyesviski tried to denounce in the his Underground's Memories, or Demons. In the last part of the book, while describing the titan of America's post-war urbanism he compares the destructiveness of post-new deal agencies and Robert Moses is paving all American cities and bearing the suburbs. After providing his insightful interpretation on the impacts of Goethe's Faust, Bermann analysis the works of Charles de Baudelaire in parallel to the urbanistic development implemented in Napoleon III and Haussmann's Paris. The large avenues, the macadam (Mcadam) paved roads, large roads of Hausmann was a perfect place in galleries and in the bourgeois' life. The charriot's traffic, the indifference of chaotic urban life and the appearance of the blase. The description of the modernist impact of Baudelaire's work lays the ground for the book's best part the Petersburg's Prospects. This part caught my attention because I had the opportunity of experiencing places where some scenes discussed by Bermann take place. He describes how Gogol before Baudelaire already feels the weirdness of living in a modern city founded by Feudalist despot. Like Brazil's capital, Petersburg is a invented city for Russians to better link with their civilized roots away from their barbaric ascents in Moscow. Petersburg and the modernization ambitions of Czar Peter the Great planted the seeds for the dramatic leap in Russian culture and consciousness. Many privileged Russians had the chance to get scholarships abroad and after returning to Russia, where places in any bureucratic post in Petersburg. Writers like Gogol and Dostoyesviski breath the European enlightment while confront with their feudal and pre-modern roots. The moisture of a pre-capitalist world and cultural enlightenment thanks to the modernization spirit that the harbors of Petersburg receive from e XIX's Europe. The willingness to become modern reaches its crosswords when the consequences of modernity would threat the Czar's political establishment. The Peterburg Madson's Square was Nevshky Prospekt, where the burgeouis life and values could disentangle from the Russia's contradictions. Underground's Man is the man that navigates these both words, in the ideas of modernity and the reality of backward society that is the Court of Czar's civil servants. The meaninglessness of the a bureaucratic order set to translate modernity filtering its subversive values in order to keep intact the Czar's grip on the country. The book's last part is his direct analysis of Robert Moses and his faustic role in the US post-war modernisation. The good intentions for the people from a cold hearted businessman that new how to access public subsidies for the construction of post-war,metallic and exo-esquelleton running in time and space America. He praises Jane Jacobs works that valued the routines of people in a lower middle-class white neighborhood. If Jacobs sees the microcosms of the humans the megalomaniac Moses had his good intentions for the people, but didn't like person's individually all he was concerned was spend federal money with in urban undertaking that aggressively destroyed traditional neighborhoods such as New York's Bronx. In the end he analyses the prospects for modernity that might last as much as the middle ages before something critical enough happens and changes history's course.


View all my reviews

Misplaced Ideas: Essays on Brazilian Culture by Roberto Schwarz
My rating: 5 of 5 stars

Roberto Schwarz is a culture critic and thinker. Privileged for his austrian heritage and his refined culture and biased by his critical theory. He realizes what Levi-Strauss denounced in Tristes Tropiques: The emptiness of a society. The digestion a authentic brazilian identity is slowed by a self-denying and alienated culture. Brazil is named as cheap commodity (pau-Brasil) where colonizers mostly from Latin Europe came in other to rob the land from the indigenous and put african slaves to work in the stolen land. Slave society was probably more perverse than Feudalist Russia, but how cultural and willingness of westernization evolved have some similarities. Despite Machado de Assis is not comparable to Dostoevsky, the author notices the grandeur of this great brazilian writer, and his visions on the country is ahistorical lost in space and time while the XIX century social, political and technological developments unfolds. Like today, Brazil still lives in the past far from the enlightenment and the social upheavals that shook more civilized cultures in Europe. According to Schwarz, Assis through his cynical realism tries to replicate the experience of living in a country that is ideals peacefully get along with a much different reality. Brazil was country was created by mercantilist appetite in Europe where countries that were launched fast material accumulation through sucking resources from satellite colonies. The brazilian consciousness is formed similarly like Peter's Great Russia, a huge country, unequal with a very powerful aristocracy composed of rentiers (landowners that stole big chunks of land with fraudulent papers, bankers and the senior State officer in the executive, parliament and justice) and, of course, lobbyists (politicians). He calls attention for the fact that after the Coup of 1964 a new culture was generated in order to deliver cultural comfort (while the free world was having the 1960s liberation) and the silliness and the infantile brazilian way were manifest in the Tropicalia and Jose Celso's Oficina. According to Schwarz they were just shallow cultural expression based on bourgeois need to have a superfluous contact with art in times that the brazilian aristocratic society was having a dictatorship which prevented liberty and thus true Art. In the era of mass media, the Brazilian dictatorship were keen to not only censor but also reward those media outlets that would Politically conservative + Liberal Economic Policies that made the super riches even more richers and the poor less poor. The modernization of a country led a Fascist inspired Military Junta was a hoax since it is excuse was to eliminate foreign ideas such as Marxism. How a nationalist military coup sponsored by CIA and aligned with conservative-liberal values was imbued to launch Brazil into modernity. Obviously, it was catastrophe.

View all my reviews

Cottage Industry And Industrial Revolution #Murakami

[1]  Cottage industry is an industry where the creation of the products and services is home-based instead of factory-based. These products and services tend to be unique and distinctive, but this also makes it hard for the producers to compete with larger factory-based companies. Workers in cottage industries usually work part time from home and usually involve tasks such as sewing, lace-making, and household manufacturing.

[2]  Before the Industrial Revolution, business operators would travel around buying materials to deliver to the people who would create the product. They would then collect the goods and sell them or ship them to another market.  This type of industry was common when much of the population was engaged in agriculture and provided a source of additional income during the winter months when there was little to no work available for farming. The business operators that helped to facilitate the selling of products are also the ones who helped enable the Industrial Revolution to take place in Western Europe.

[3]  The Industrial Revolution was the transition to the new manufacturing processes. During the transitions, production methods changed from items being handmade to being created by machines. New products and production processes were being developed and improved, including the transition from using wood to other bio-fuels to coal. The first type of product to use modern production methods was textiles

[4]  The transition from cottage industry to the Industrial Revolution created an unprecedented impact on the overall economy. Some economists, such as Robert E. Lucas, Jr., argue that the true impact of the Industrial Revolution was "for the first time in history, the living standards of the masses of ordinary people have begun to undergo sustained growth…Nothing remotely like this economic behavior is mentioned by the classical economists, even as a theoretical possibility."  However, there are others who argue that, even though the economy's overall growth in productive powers was unprecedented, the living standards for the majority of the population did not have significant growth until the late 19th and 20th centuries. In fact, the workers living standards declined under early capitalism: for example, real wages in Britain only increased 15% between the 1780s and 1850s.

[5]  Although there is much debate about the official start of the Industrial Revolution among historians, they do agree that it was the most important event in the history of humanity since animals and plants were domesticated. The First Industrial Revolution later evolved into a Second Industrial Revolution with more progress occurring technologically and economically.

Cristo e panaceia do amor

Jesus sem dúvida é uma figura que merece triunfar nos pódiums da civilização humana e sobretudo ocidental. A Mitologia cristã enquanto processo terapeutico de amparo psicólogo do indivíduo e das manadas combina tradições locais com a palavra Dele,

 Portanto, não se pode culpa-Lo pelo erro de ter por meio de um lunático como Cristo saiu proferindo a palavra Dele. Como se amor e beleza pusessem a mesa.A contradição da visão simplista de um lunático que acreditava no  combo (fé + amor) para orientar a vida do individuo, ele deveria ser eliminado e o verdadeiro heroi da visão fé e amor é Judas e não cristo. Judas ao mesmo tempo que calava o lunático que saia falando pelos cotovelos ele também sacrificou esse mesmo lunático que deu todo um Drama perfeito para propulsionar o panaceia do amor cristão.

Certamente, muito ultil para os escravos ou aos que estão prestes a morrer (e que precisam de poder). Pelo fato da narrativa da ressurreição pascoal não ser sustentável o cristianismo exige do individuo a crença o passo no escuro em nome do único, da essencia, nessa operação fradulenta de autodescoberta mediada por cristo.Por outro lado, temos o islã e sua relatividade intransigente em alguns aspectos.A impossibilidade de representar Ele servem para evitar a idolatria, um pecado tão comum entre os infiéis. Diferente da panacéia cristã de o filho Dele perdir misericordia a ignorância humana em sacrificar o filho de deus, no Islã a mensagem do Messias não se confunde com a do profeta. Tal como judaismo e no deus do Antigo testamento fica a eterna pergunta quem criou o criador e quais principios orientam o Pai e não o filho do Pai. Essa desanbiguação entre deus pai e deus filho talvez ajude a libertar das armadilhas e vicios de origem do novo testamento.

, de tão bela e amoroza que virou o inferno de bem intencionados. A modernidade chegou e cristo não mais nos ampara. É importante ter em mente como esse processo a contrução política de cristo, enquanto garantidor de moedas (In God We Trust nos EUA) ou Deus seja Louvado, aqui. Não opera de forma tão simples. Talvez em virtude de suas origens tribais (pior que medievais)  eles preservem um senso de conexão que a dentro do aquario da modernidade fica dificil entender.

Será que sob as premissas do Isla, seria possivel existir em Alá we trust. Mas de qqr maneira tem-se o exemplo do Ira, pais mais desenvolvido da regiao, qie adotou Deus na politica apos a Revolução Iraniana.

Was the First World War caused by inequality?

The 1st WW is usually simply assumed to be caused by imperialist competition, embedded in the domestic economic conditions of the time: very high income and wealth inequality, high savings of the upper classes, insufficient domestic aggregate demand, and the need of capitalists to find profitable uses for surplus savings outside their own country.

In the early twentieth century, finding an external investment outlet for the surplus savings meant being in physical control of a place, and making such investment profitable required that other possible competitors be excluded even at the cost of a war. The “competitive struggle for markets” led to the exploitation of the colonies. A brutal, scramble for new territories took place in Siberia, where Russia expanded eastward, and in the Americas, where the United States expanded westward to annex Mexican territories and southward to reinforce political control. Ghana, Sudan, Vietnam, Algeria, the Philippines, California, and Siberia are all part of the same process.The malign forces that broke the first Kuznets cycle*and set the rich world’s inequality on its downward path for the next seventy years were contained in the unsustainably high domestic inequality that existed before. Linking colonialism to domestic maldistribution of income was made by John Hobson in his book Imperialism: A Study. At its peak, almost half of Britain’s annual savings were invested abroad, implying close to 7% of British national income. Hobson attributed these capital exports to the “surplus savings” of the elites and, by implication, the ‘underconsumption’ of the masses. Lenin adopted a similar argument, but with a small difference (which becomes relevant later). Hobson actually believed British industry ‘overproduced’ and had to sell the ‘surplus’ abroad, and this was the source of the high savings (high profits).

But the reality is that by the 1850s (at least) Britain had a deficit every year in the merchandise trade balance. That goes against the stereotype of Victorian Britain as the “workshop of the world”. Both British India and Egypt (under the British protectorate) exported raw cotton to Britain’s competitors in textile manufacturing such as Germany, France, and later Japan. Japan started industrialisation partly with Indian cotton and, especially after 1918, exported cotton textiles to British India itself. The Government of India built a national railway system ordering only from British suppliers. The import of food and raw materials consistently exceeded British manufactures exports by quite large amounts. As Britain’s comparative advantage moved farther away from manufacturing to services, the shift also implied that financial capitalism was ever more threatened by great power tensions. British bankers, insurers, and shippers facilitated the prodigious expansion of global trade and investment in 1870-1914 and profited from the economic growth of France, Germany, and the United States. After some point “surplus savings” in Europe were generated not through domestic production but through foreign production. Simply put, GDP < GNP. Many UK manufacturers may have feared German trade competition and agitated for protection, much as USA manufacturers reacted to Japanese and later Chinese competition in late 20th century. But the financiers were more powerful.

There truly was global financial integration, and great power rivalries did not necessarily interfere with it. Gunboat diplomacy and “informal empire” on behalf of bond holders. Napoleon III occupied Mexico. Germany blockaded Venezuela, or when the British navy shelled Peru for the same reason dominated throughout the period by Egypt, but this particular jump [between 1892 and 1900] is two‐thirds explained by the mining boom in South Africa.          For several decades before the Great War, Britain and France were the chief competitors for colonial possessions, and one of the flashpoints after the British semi-annexation of Egypt in 1882 was over the Nilotic region. Anglo-French tensions were so incendiary they almost went to war during the Fashoda incident (1898). Yet here we have French private investment flowing unceasingly, not to France’s own colonies for the most part, but to the British-controlled parts of Africa. We might even call this the “Fashoda Principle”: politico-military rivalry implied very little about commercial rivalry. Britain dropped its objections to the Berlin-Baghdad Railway, when Germany agreed Britain could control its eastern terminus (again, that Indian paranoia). The anticipated “scramble for China” ended up as the Yangtze Agreement on the open door policy, perhaps the most pristine example of multilateral “free trade imperialism”, with everyone having access to trading and investing in an unpartitioned but prostrate China.

What actually soured Anglo-German relations was that Germany’s naval programme was perceived as an existential threat to an island trading nation. “Most influential Germans believed that their country should secure a large place in the world order” — first and foremost in Europe, secondarily in the rest of the world. Germany’s rulers believed the country’s political standing and national prestige was incommensurate with its sudden and dramatic rise as an economic superpower.

Resumo de:
https://pseudoerasmus.com/2016/05/08/bm/

* Kuzentz Cycle -  is a claimed medium-range economic wave with a period of 15–25 years identified in 1930 by Simon Kuznets.Kuznets connected these waves with demographic processes, in particular with immigrant inflows/outflows and the changes in construction intensity that they caused, that is why he denoted them as “demographic” or “building” cycles/swings. Kuznets swings have been also interpreted as infrastructural investment cycles.

Evolution of Trade and Banking #murakami

Europe’s Medieval Period was overwhelmed with a poor to moderate economy due to the onset of voluntary poverty that stemmed from religious roots. Yet the fifteenth century brought hope for Europeans as nations began to rise out of the 1000-year-long Medieval Ages. Fostered by agriculture and trade, Europe would flourish well into the seventeenth century. [2]

 Agriculture flourished as the population increased. A more dense population calls for more food and nourishment from rural economies. Unlike bustling cities, these rural economies were more like the commonly picturesque sleepy villages which provided progressive agricultural production. Not only could the villages maintain nourishment for the local peasants; they could share the surplus with industrial cities that had no space for agriculture. So, it was only viable that within the sixteenth century, farmers would make more land arable than ever before. For example, the Dutch reclaimed more than 36,000 acres in the Netherlands as farmland in a span of just 25 years from 1590 to 1615.

The abundance of farmable agricultural land provides a huge potential for economic growth in the selling of surplus crops. Later, a focused rural industry arose as a result of increased agricultural production . As a result, history shows that the heart of economic development during the seventeenth century was located in rural communities. Rural communities were now home to textile productions, providing a less expensive alternative for the labor of linens and clothes. When cities were destroyed from the Thirty Years’ War (1618-1648) in seventeenth century Germany, rural peasants took on textile production as a means to supplement scant family income.

Trade also contributed to the success of European Economy in the seventeenth century. Through expansion, trade ships could reach the Iberian Peninsula. Like with agriculture, population also benefitted the trade scene. The increase population brought about more manufacturers throughout all of Europe including England, Spain, Italy, and Germany.

An effect of trade was the need for banking. Financial services played an ever increasing role in trade as tradespersons began accepting bank notes instead of only gold and silver coins. Invented by Italians, these promissory notes promised a future “due” date that essentially provided credit to individuals.Further advancement led to the development of banks, and exchangers began to provide loans. This improvement provided exchangers an advantage, as international currency exchange was no longer an issue.

Success of banking continued into the eighteenth century as banks began to provide capital for business investments which in return provided a further source of funds for the bank’s home state. As trade expanded internationally, capital expanded, too. Spanish Ships traveling from the Americas brought gold and silver that provided financial backing for increased European production. For example, this gold and silver funded manufacturing, trade, and even credit lines to many. Credit lines then came in the form of joint-stock partnerships. An innovation from the English, joint-stock companies drew from shareholders to provide a more perpetual funding as capital that showcased the height of economic growth.