Absurdo de Existir

O suicídio sempre foi tratado somente como um fenômeno social.

Ao invés disso, aqui se trata, para começar, da relação entre o

pensamento individual e o suicídio. Um gesto como este se prepara

no silêncio do coração, da mesma forma que uma grande obra. O

próprio homem o ignora. Uma tarde ele dá um tiro ou um mergulho.

De um administrador de imóveis que tinha se matado, me disseram

um dia que ele perdera a filha há cinco anos, que ele mudara muito

com isso e que essa história “o havia minado”. Não se pode desejar

palavra mais exata. Começar a pensar é começar a ser minado. A

sociedade não tem muito a ver com esses começos. O verme se

acha no coração do homem. É ali que é preciso procurá-lo. É

preciso seguir e compreender esse jogo mortal que arrasta a lucidez

em face da existência à evasão para fora da luz.

Matar-se é de certo modo, como

no melodrama, confessar. Confessar que se foi ultrapassado pela

vida ou que não se tem como compreendê-la. Mas não nos

deixemos levar tanto por essas analogias e voltemos à linguagem

corrente. É somente confessar que isso “não vale a pena”.

Esse divórcio entre o homem e sua vida, entre o

ator e seu cenário, é que é propriamente o sentimento da

absurdidade. Como já passou pela cabeça de todos os homens

sãos o seu próprio suicídio, se poderá reconhecer, sem outras

explicações, que há uma ligação direta entre este sentimento e a

atração pelo nada.

No apego de um homem à vida

há alguma coisa de mais forte que todas as misérias do mundo. O

julgamento do corpo vale tanto quanto o do espírito e o corpo recua

ante o aniquilamento

A escapada mortal que constitui o terceiro tema

deste ensaio é a esperança. A esperança de uma outra vida que é

preciso "merecer” ou a trapaça dos que vivem não para a própria

vida mas para alguma grande idéia que a ultrapassa ou a sublima,

lhe dá um sentido e a atraiçoa. O espírito pode então analisar

as imagens dessa dança ao mesmo tempo elementar e sutil,

ilustrando-as e revivendo-as ele próprio antecipadamente.

Como as grandes obras, os sentimentos profundos sempre

significam mais do que têm consciência de dizer. A constância de

um movimento ou repulsão dentro da alma se reconhece em

hábitos de fazer ou de pensar e se persegue em conseqüências

que a própria alma ignora. Os grandes sentimentos trazem junto

com eles seu universo, esplêndido ou miserável. Com sua paixão,

aclaram um mundo exclusivo onde reencontram seu próprio clima.

Há um universo do ciúme, da ambição, do egoísmo ou da

generosidade. Um universo, isto é, uma metafísica e um estado de

espírito. O que é verdadeiro para sentimentos já especializados o

será mais ainda para emoções, no fundo, a um tempo tão

indeterminadas, tão confusas e tão "certas”, tão distantes e tão

"presentes" quanto aquelas que o belo nos desperta ou que o

absurdo nos suscita.

Albert Camus